Главная святыня Костромы — двусторонняя икона, о которой предание рассказывает как о найденной на дереве у речки Запрудни, а искусствоведы говорят, что от древней живописи на ней почти ничего не осталось. Разбираемся, что в этой истории идёт из «Сказания» XVII века, что удалось прочитать реставраторам и в каком храме образ находится сегодня.

Воин на улицах города и икона на ветвях

Предание начинается не с находки, а с того, что городу как будто дали предупреждение. Накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы костромичи видели на улицах воина, который нёс на руках икону Божией Матери. Он прошёл через весь город, и никто не решился его остановить. На следующий день костромской князь во время охоты в перелесках у речки Запрудни увидел ту же икону: она висела на ветвях дерева.

Образ торжественно перенесли в город крестным ходом и поставили в соборном храме. А в воине, как рассказывает предание, костромичи узнали великомученика Феодора Стратилата — по его изображению в том же соборе. Отсюда и имя: Феодоровская.

Дальше предание добавляет неожиданный поворот. Пришедшие в Кострому жители поволжского Городца узнали в явленной иконе свою чудотворную святыню, исчезнувшую, когда город был разорён и сожжён. Получалась не просто находка, а возвращение образа, который считали погибшим.

Битва костромичей с татарами у Святого озера

Есть у образа и воинское предание: когда к Костроме подошло татарское войско, князь Василий Ярославич вышел навстречу с дружиной и иконой — так начинается рассказ о чуде у Святого озера. По «Сказанию», от образа исходили «божественныя и пресветлыя лучи», ярче солнца: они ослепили татар и обратили их в бегство, русские пленники получили свободу, а озеро с тех пор стало Святым — всё это именно предание.

А документальная сторона куда сдержаннее: летописи о битве молчат, единственный источник — «Сказание» XVII века, складывавшееся веками и дошедшее в нескольких списках, как подчёркивает историк Н. А. Зонтиков. Он считает возможным 1262 год, связывая эпизод с выступлениями против татарских сборщиков дани, но это историческая гипотеза, не установленная дата. Даже князь — младший брат Александра Невского — в «Сказании» ошибочно назван Василием Георгиевичем вместо Ярославича, отмечает Зонтиков.

С этим же озером связан другой бой, уже времён Смуты: после взрыва стены Ипатьевского монастыря в ночь на 25 сентября 1609 года тушинцы и поляки прорвались к озеру, где их рассеяли войска Давыда Жеребцова, — об этом также рассказывает Зонтиков.

1613 год: икона, перед которой согласился первый Романов

Второе рождение костромской святыни — Смутное время. 14 марта по старому стилю 1613 года в Ипатьевском монастыре шестнадцатилетний Михаил Фёдорович Романов принял избрание Земским собором на престол. Посольство собора уговаривало его и мать, великую инокиню Марфу, много часов, и согласие было дано именно перед Феодоровской иконой. С этого дня образ стал особо чтимой святыней дома Романовых, а в память о событии установили отдельное празднование — 14 марта по старому стилю, то есть 27 марта по нынешнему календарю.

О самих событиях в монастыре, о легенде про татарского мурзу и о том, почему Кострому называют колыбелью Романовых, я подробно рассказываю в отдельной статье — про Ипатьевский монастырь.

Что говорят историки

Первое, что важно понимать: подробный рассказ о явлении иконы сохранился в «Сказании о явлении и чудесах Феодоровской иконы Божией Матери», составленном в XVII веке — то есть примерно через четыре столетия после самих событий. Это памятник церковного предания, а не протокол.

Второе: у предания есть разные версии, и они расходятся в деталях. В одном варианте икону находит князь Василий Квашня в 1239 году, в другом — младший брат Александра Невского князь Василий Ярославич в конце 1250-х или начале 1260-х годов. Разница почти в двадцать лет и в имени князя — верный признак того, что перед нами живая устная традиция, а не единая документальная запись.

Разброс датировок битвы — 1241, 1257, 1262, 1264 и 1272 годы — показывает, сколько места для спора оставляет отсутствие летописного свидетельства; версии сопоставлены в разборе Зонтикова.

Третье: происхождение образа обсуждается до сих пор. По обзору версий, икону относят к XII–XIII векам и связывают то с заказом Андрея Боголюбского для Городецкого монастыря, то с браком Александра Невского, то с рождением первенца у князя Ярослава Всеволодовича. Реставратор А. И. Анисимов датировал её второй четвертью XIII века — и сделал это не по лицевой стороне, а по обороту.

Именно оборот — самое неожиданное для тех, кто видел только фотографии. Икона двусторонняя: на лицевой стороне Богоматерь с Младенцем, на обратной — великомученица Параскева Пятница в красных одеждах с золотым орнаментом. Параскеву на Руси почитали покровительницей невест, и это один из аргументов в пользу «свадебной» версии происхождения образа.

И честный, но неприятный факт: древней живописи на иконе почти не осталось. Лицевая сторона утрачена настолько, что сохранились лишь разрозненные фрагменты, лики Богоматери и Младенца лежат на новом левкасе конца XVIII века, а при реставрации 1919–1920 годов на ликах и руках сознательно оставили слои XVII–XVIII веков. Лучше всего сохранились одежды Параскевы на обороте. Так что верующие молятся перед святыней с восьмивековой историей — но видят живопись гораздо более поздних поновлений. Эти два утверждения не противоречат друг другу, просто относятся к разным вещам.

Что здесь можно увидеть сегодня

Здесь чаще всего и возникает путаница, потому что адрес недавно изменился. С 1991 по 2023 год икона хранилась в Богоявленско-Анастасиином соборе на улице Симановского. Но 5 ноября 2023 года чудотворный образ перенесли в воссозданный Богоявленский кафедральный собор Костромского кремля — на место исторического пребывания, где икона находилась до 1929 года. Так что путеводители пятилетней давности отправят вас не туда.

Адрес собора — улица Чайковского, 10, это территория Костромского кремля рядом с центральным парком. По данным туристического портала Костромской области, собор открыт для посещения ежедневно с 08:00 до 17:30, литургия начинается в 09:00, вечерня и утреня — в 17:00. Расписание в праздники меняется, поэтому перед поездкой его стоит уточнить.

Второй адрес для тех, кому важно место действия предания, — храм Спаса Нерукотворного Образа на Запрудне на северной окраине города. Он стоит там, где, по преданию, икона была обретена; прежде здесь был Запрудненский Спасский монастырь. Крестный ход из кафедрального собора к Спасу на Запрудне в день празднования 29 августа — прерванная в XX веке традиция, возобновлённая в 1990 году.

Ещё одно место — Святое озеро у деревни Некрасово, в двух километрах от Ипатьевского монастыря: на берегу стоит кирпичная шатровая часовня Креста Господня, построенная между 1680-м и началом 1690-х годов. Сохранившиеся росписи иллюстрируют то самое «Сказание», но посвящение часовни спорно: одни исследователи считали её Феодоровской, другие связывали это название со второй, утраченной часовней, а сохранившуюся — с праздником Происхождения Честных древ Животворящего Креста (Sobory.ru). Историческое имя озеру официально вернули в апреле 2019 года: прежде оно называлось Некрасовским, сообщает Русское географическое общество.

Оба главных дня стоит держать в голове при планировании поездки: 27 марта — память о призвании Михаила Романова, 29 августа — память о явлении иконы. В эти дни в соборе многолюдно и торжественно, в обычный день — тихо и можно спокойно рассмотреть храм. И, конечно, рядом весь исторический центр: Сусанинская площадь, Торговые ряды и гауптвахта с её городскими приметами — всё в пределах пешей прогулки.

Хотите пройти этот маршрут не по путеводителю, а с рассказом? Я, Александр, соберу индивидуальную экскурсию, в которой Кострома Романовых, кремль с Феодоровской иконой и городские легенды сложатся в один спокойный день без спешки. Посмотрите маршруты на главной странице или сразу оставьте заявку — обсудить дату, состав группы и расписание богослужений можно по телефону +7 909 255-82-04.